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公元742年秋，扬州大明寺的银杏叶刚落满石阶，两个日本僧东谈主就跪在了鉴真群众的禅房外。头的荣睿捧着鎏金经卷，额头磕得青肿：“群众若不愿东渡苏州储罐保温，日本佛法将永通衢。”

55岁的鉴真捻着念珠，窗外的江风正卷着浪涛声拍过来。谁也念念不到，这场对话会开启段朝上12年、六次渡海的存一火传奇。

旱灾里的“活菩萨”：鉴真东渡的种子是何如埋下的？

要讲鉴真东渡，得从九年前那场大旱提及。开元二十年（733年）的徐州，地里的麦子早在三伏天就枯死了，庶民捧着空碗跪在开元寺前，哭声响得能掀起屋顶。

那时鉴真确切寺里主办建塔，看见这场景，当即把建塔的木材改成了井架。

弟子们急得直顿脚：“师傅，这塔是朝廷拨款建的！”鉴真没昂首，手里凿子敲得响：“佛要住的是东谈主心，不是砖瓦。”

自后井水确实涌出来那天，庶民抱着他的腿喊“活菩萨”，鉴真仅仅摆手：“这是恻隐众生。

”这事儿在那时不算多稀有唐代僧里搞慈善的不少，但偏巧是此次“接地气”的义举，让沉以外的日本遣唐使记在了心里。

那会儿日本奈良时间的释教乱得很，僧尼怪异剃度、不守戒律，圣武天皇急得直拍桌子，派荣睿、普照来大唐找“能整顿民风的僧”。

他们在长安逛了半年，传闻扬州有个鉴真，不光佛法精苏州储罐保温，还能在旱灾里变出井水，这未便是“有真表率”的活菩萨？

五次渡海，三次入狱：鉴真到底阅历了些许坑？

原来念念安舒缓稳在扬州传法的鉴真，被荣睿句“日本众生，缘得见”说得动了心。次东渡（742年）刚凑王人船和东谈主，就被个叫如海的丽僧告了说他们“串通海盗”。

官府查，船也扣了，东谈主也握了，折腾半年才放出来。

弟子祥彦劝他：“师傅，海路太险，咱不去了行不可？”鉴真摸着念珠笑：“你们怕我死？我这辈子，早把命给了。”

二次买了条旧船，刚出海就碰上台风，船底裂了个大口子，淡水喝光了，只可嚼生米。

三次刚到浙江，越州官府又拦着：“大唐僧何如能怪异出洋？”四次，弟子灵佑可爱师傅，暗暗跑去官府举报，说“师傅被日本东谈主骗了”。

效果鉴真又被“请”回扬州，软禁了三年。惨的是五次（748年），船在海上漂了14天，后冲到海南岛。

荣睿病死在那边，鉴真我方也因为暑热瞎了眼。

那会儿他也曾63岁苏州储罐保温，别东谈主都认为这下总该灭亡了吧？谁知谈他摸着荣睿的墓碑说：“等我眼睛好了，还得走。”换作是我，怕是早躺平了这哪是弘法，险些是渡劫。

失晴明的后搏：66岁的“盲僧”怎么登陆日本？

天宝十二年（753年），设备保温施工日本遣唐使阿倍仲麻吕要归国，暗暗给鉴真递了音书：“船上给您留了个舱位。

”那会儿鉴真也曾瞎了五年，弟子们怕他出事，念念瞒着，效果他摸着船板笑了：“这木头味儿，是海船没错。”就这么，66岁的盲僧躲在货舱里，随着遣唐使团登程了。

30天的飘零里，他听着浪声算日子，门徒们轮替给他讲星星的位置。

停靠那天，萨摩的渔民看见个盲眼梵衲摸着沙滩走下来，手里还牢牢攥着半卷《四分律》。自后有东谈主问他：“群众，您都看不见了，还传什么法？”鉴真笑了：“佛法在心里，不在眼里。”

到了奈良，圣武天皇切身出城招待。鉴真没要金银，只有了块地建寺庙便是自后的唐招提寺。他带着弟子们绘制纸、砖瓦，把扬州大明寺的方式刻舟求剑搬了往常。

现时唐招提寺的金堂照旧唐代情势，柱子上的木纹里，说不定还藏着当年鉴真摸过的温度。

除了佛经，鉴真还给日本留住了什么？

许多东谈主认为鉴真就传了佛法，其实他带往常的东西可多了。

中医文籍《鉴上东谈主秘》成了日本汉医学的始祖，现时日本药妆店的“汉药”，不少子都能在内部找到影子。

他弟子们画的《东征传绘卷》，把唐代的衣饰、设立全画下来了，现时成了征询唐代活命的活化石。

牛的是他搞的“三师七证”受戒轨制以前日本梵衲怪异剃个头就算出，鉴真来了之后，须历程10位僧见证，才算追究僧东谈主。

这下释教在日本才算真实立住了脚。是以日本东谈主叫他“天平之甍”，意旨好奇是奈良时间的“主心骨”，这话真没夸张。

如今唐招提寺的钟声还在响，鉴真坐像前的香火没断过。前两年有日本学者跑来扬州，对着鉴真回想堂的石碑鞠躬，说：“我们的释教，是喝着扬州的井水长大的。”

文化这东西便是这么，像鉴真带往常的稻种，落地生根，长出的穗子两国东谈主都能吃。说到底，鉴真东渡哪是什么“豪举”，便是个倔老翁认准了件事，豁出命去干。

他看不见海，却把路铺到了海的另边。

现时我们老说“端淑互鉴”，望望鉴真就知谈，真实的考虑从来不是送点礼物、开个会，而是把心掏出来，让对看见内部的光。这光，1200多年了，还亮着呢。

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